METADANE
SPIS TREŚCI
  1. Od autora
  2. Rozdział 1. Max Weber na tle nauki współczesnej i swojej epoki
  3. Miejsce M. Webera w socjologii
  4. Renesans M. Webera a spór o nowoczesność marksizmu
  5. M. Weber a problem integracji humanistyki współczesnej
  6. Studia i kariera naukowa autora „Wirtschaft und Gesellschaft”
  7. M. Weber jako krytyk nauki akademickiej
  8. Światopogląd społeczno-polityczny M. Webera a jego spuścizna badawcza
  9. Badania nad stosunkami rolnymi w Niemczech
  10. Badania nad giełdą i sytuacją robotników wielkoprzemysłowych
  11. Teoria biurokracji
  12. Integracja humanistyki a model nauki zorientowanej politycznie
  13. Rozdział 2. M. Weber o roli wartości w poznaniu humanistycznym a marksowska koncepcja klasowej natury nauk o społeczeństwie
  14. Krytyka postulatu nauki wolnej od sądów wartościujących
  15. Klasowy, wartościujący sens struktur teoretyczno-metodologicznych nauki o społeczeństwie a problem obiektywności poznania humanistycznego
  16. Ponadempiryczny i wartościujący sens postulatu nauki wolnej od ocen i norm
  17. Zasadnicze metody wykrywania przesłanek wartościujących w nauce o społeczeństwie
  18. Niektóre formy dialektyki materialistycznej Marksa
  19. Rozdział 3. Protestantyzm a kapitalizm, czyli spór o dziejotwórcze znaczenie idei
  20. Postawa M. Webera wobec religii
  21. Socjologia religii jako „pozytywna krytyka materializmu historycznego”
  22. „Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus”: kontrowersje i nieporozumienia
  23. Socjologia religii M. Webera jako krytyka jednej z historycznych form marksizmu
  24. Kapitalizm w ujęciu Webera
  25. „Duch kapitalizmu”
  26. Społeczno-historyczne przesłanki rewolty protestanckiej
  27. Luteranizm a kapitalizm
  28. Religijne źródła „ascezy wewnątrz świata”
  29. Etyka ekonomiczna ascetycznych odłamów protestantyzmu a „duch kapitalizmu”
  30. Rola swoistej dla pewnych odłamów protestantyzmu organizacji religijnej w genezie „ducha kapitalizmu”
  31. Krytyka badań Webera nad rolą religii w powstaniu kapitalizmu zachodnioeuropejskiego
  32. Typ idealny a definicja logiczna
  33. Socjologia religii a „socjologia rozumiejąca” M. Webera
  34. Rozdział 4. Socjologia religii azjatyckich czy socjologia kultury Azji
  35. Ogólna charakterystyka weberowskiej socjologii religii Wschodu
  36. Państwo, miasta i feudalizm chiński
  37. Rola wiejskiej wspólnoty rodowej w życiu społecznym Chin
  38. Etos a interesy materialne i idealne stanu literatów
  39. Klasy i stany w ujęciu M. Webera
  40. Konfucjanizm jako religia stanu literatów
  41. Taoizm jako religia ludu i wrogich literatom stanów społecznych
  42. Tradycjonalny charakter religii chińskich
  43. Kasta a plemię, cech, grupa stanowa
  44. Dzieje kast jako skondensowana historia Indii
  45. Weberowska teoria genezy kast
  46. Wczesny hinduizm a zróżnicowanie społeczne
  47. Dżinizm jako religia „zawodowych mnichów”, kszatrijów i warstw miejskich
  48. Buddyzm i jego ewolucja historyczna
  49. Ortodoksyjna restauracja w Indiach i jej znaczenie dziejowe
  50. Swoiste cechy religii Azji
  51. Uwagi o systematycznej socjologii religii M. Webera
  52. Rozdział 5. Teoria procesu społecznego M. Webera a materializm historyczny
  53. M. Weber a ideologiczne pojmowanie historii
  54. M. Webera socjologia społeczeństwa Wschodu a marksowska teoria „azjatyckiego sposobu produkcji”
  55. Próba krytyki teorii „czynników historycznych”
  56. Teoria „czynników” a weberowskie ujęcie osobliwości poznania historycznego: typ idealny
  57. Wieloznaczność teoretyczna koncepcji typów idealnych M. Webera. Typ idealny a dialektyka
  58. Znaczenie kategorii struktury w teorii procesu społecznego K. Marksa
  59. Różnice w rozumieniu kategorii „baza”, „nadbudowa”, „świadomość społeczna” między K. Marksem a J. Stalinem
  60. Sens marksowskiej tezy o uwarunkowaniu nadbudowy i świadomości społecznej przez bazę
  61. Uwagi końcowe
  62. Bibliografia prac Maxa Webera
  63. Bibliografia
  64. Indeks nazwisk

Socjologia religii a „socjologia rozumiejąca” M. Webera


0146 0147 0148 0149 0150 0151 0152 0153 0154 0155 0156 0157 0158


Creative Commons License Książka jest dostępna na licencji Uznanie autorstwa 3.0 Polska